中日园林人物及著作比较

中日园林人物及著作比较

The Comparison on Figures and Works between Chinese and Japanese

Ancient gardens

天津大学建筑学院博士后刘庭风(天津，300072)

内容摘要：中国造园以画论文论替代园论，故中国园林理论系统化晚于日本，；而且中国造园家身份多为文人，日本的造园家则多武人和僧人。；另外，中国造园家作造园书少，作造园留名亦少。

Abstract: The systemizing of Chinese garden theory was later than Japanese,because Chinese painting and literary thesries ware substituted for gardening theory; and the landscape architects were scholars but Japanese were warroriors and monks. for the more Chinese landscape architects didn’t like writing garden theory and left their names on gardens but Japanese.

关键词：园论系统化、造园家、文人、武人、僧人

keywords: gardening theory systemlize, landscape artitect, scholars, warriors, monks.

在中国和日本的园林历史上，出现过许许多多与园林有关的人物。不管他们是造园家还是文学家，是政治家还是大将军，是皇亲贵族，还是商贾僧徒，他们对两国园林都作出过巨大的贡献。本文最后的两表是中日古代园林史上的造园人物、理论、作品一览表。，尽管还不很全，但是，总体的脉络还是很清楚的。通过中日两地比较，我们发现不许多的异同。

1 园林人物

从身份上看，中国以文人多，日本以僧人、武人、皇帝多。中国文人以书画家为多，许多都贵为进士，如王维、白居易、柳宗元、苏东坡等。，其中尤以白居易成就最高。他既有园论也有园林。白居易，其《池上篇及序》和《草堂记》对日本园林影响非常大。，他造的园如有西湖白堤、履道里、庐山草堂等。明代计成，擅诗文，工绘画，著有《园冶》，造有影园、寐园、东第园等。现存园林中的环秀山庄为戈裕良所设计（图1），狮子林为倪瓒所设计（图2）。

日本的造园家以僧人为多。如梦窗国师、相弥阿、雪舟等杨、古岳宗艮、增元僧正、千利休、义演准后、寻尊大僧正、莲如上人、静意、林贤、惠信僧正、阿阇梨延圆、西园寺公经、一休宗纯、东睦和尚、石川丈山等等。其中以梦窗国师（图3）的和千利休的成就最大。梦窗国师和千利休各创枯山水和茶庭。因为僧人造园为主流，皇家和武家园林皆受寺院园林影响至深。虽然中国许多文人造园家精于佛理，但他们的文人气质使他们的园林理论和实践作品都不能脱离文人化的倾向。

中国文人造园家多官员，如白居易、柳宗元、苏东坡、计成等。在日本的武人、僧人和皇族造园家也多是政客。僧人成为国师，武人成为大名，皇族成亲王。战将古田织部为丰臣秀吉统一日本立下汗马功劳，更在茶庭作品燕庵露地。文官小堀远州（图4）是一个集书道、歌道、花道、陶艺、建筑、造园为一身的大家。他任伏见奉行25年，作品最多：仙洞御所、二条城二之丸庭、南禅寺庭、金地院庭、孤蓬庵等。其它如藤原赖通建高阳院和平等院、藤原实资建小野宫、源赖朝指导永福寺园、源实朝指导大慈寺园、北条实时绘称名寺园图、丰臣秀吉指导三宝院都成为佳话。

皇帝亲自造园在中日都有。如中国的北宋的徽宗造艮岳，日本的桓武天皇建神泉苑、嵯峨天皇建嵯峨院离宫、白河上皇建早期的鸟羽殿，后白河上皇建法住寺殿、智仁亲王和智忠亲王建桂离宫，后水尾上皇建修学院离宫。，看起来日本的天皇更热衷于造园。

在造园家分类上也有所差别。日本分三类：内行造园家、半内行造园家和外行造园家。内行造园家在室町时代以后称为河原者。半内行造园家中有僧侣、画家、茶客等。指导建造中世（镰仓、室町时代）和近世（桃山、江户，时代）的日本园林家多为此类。外行造园家指贵族王公和亲王天皇。而中国则有主人和匠人之分。，设计者以主人自居，施工者以匠人受贬。

中国园林家和园论属于自传体系。长期以来以画论和文论当园论指导造园。日本园林家和园论属于外传体系。，表现为中国造园家的赴日、日本园林家到中国留学、仿中国书画理论，园论中有“经云”，以及园林景观按中国画布局等。赴日造园家如路子工和朱舜水，留学造园家如雪舟等杨，园论如《作庭记》中的“经云”，景观布局如大德寺立式枯山水等。

中国园林家轻造园及园论，但重园林欣赏，并把园林体验融于琴棋书画中。由《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的道器之别发展为造园的“匠”“主”之别。，以至于重赏轻技的恶习至今犹存。

2  园林理论

从相互影响上看，中国园论[①]对日本影响较大，而日本的反影响小。如白居易《池上篇及序》成了日本造园的依据。但从园论形成上看，中国园论系统化于明代，标志为《园冶》（1634年）。但日本园论成熟于平安时代，标志为《作庭记》（11世纪），前后差约600年。这与中国人尚气上器下哲学观有关。

中国园林家诗、画理论多，日本园林家园林专论多。中国画家与画论如南朝谢赫的《古画品录》、南朝的宗炳的《山水画序》、唐代张彦远的《历代名画记》、北宋郭熙的《林泉高致》。在诗文方面如魏晋陶渊明的《桃花源记》、《归园田居》和《饮酒》、白居易的《池上篇及序》等等。而日本园论基本上都是专论，如橘俊刚的《作庭记》、增元僧正的《山野并野形图》、北援村援琴的《筑山庭造传》、篱岛轩秋里的《筑山庭造传后编》、《都林泉名胜图》、《都名所图会》、《石组园生八重垣传》、东睦和尚的《筑山染指录》、矶部甫元的《钓雪堂庭图卷》、中院康平与四条为明的《嵯峨流庭古法秘传之书》、石垣家氏的《庭作不审书》、以及作者难考的《筑山山水传》《诸国茶庭名迹图会》、《露地听书》、《秘本作庭书》、《庭石ぶみ》、《山水平庭图解》、《山水图解书》。中国以诗文画论为主的“替代性”园论与日本以图文并茂的“专门性”园论是有别的。这与反映了中国人尚“一通百通”和“万法归一”的人生观，而日本人则是“精专一行”和“一生一技”的人生观。

中国园论的公开性和日本园论和秘传性。日本园论常寇冠以“秘传”名，与日本人艺道的不外传有关。日本造园家流派分明，谱系不乱。，如《山水并野形图》中有延元阿闍梨和伏见修理大夫俊刚等二十多位造园家的系谱。，而中国则无。

从中日两国园林人物的理论作品内容上看，中国园林书偏重于整体布局、山势的经营和建筑装修等。这与中国园林的山型象征和避风保暖有关。而日本园林书偏于池内外的水、岛、瀑和石的组成。这与日本园林的水型象征和通风纳凉有关。

表1  中国园林人物及理论[②]

此表资料来源：周维权《中国古典园林史》、安怀起《中国园林史》、汪菊渊《中国古代园林史纲》、79年版《辞海》、王逊《中国美术史》、王伯敏《山水画纵横谈》。

表2  日本造园人物及理论[③]

资料来源：路秉杰译编森蕴等著《日本园林》、坪田五雄《庭园の美》、上原敬二《造园大辞典》

参考书目：

【1】          周维权著·中国古典园林史·北京：清华大学出版社，1999年10月

【2】         安怀起著·中国园林史·上海：同济大学出版社，1991年7月

【3】         辞海编委会·辞海·上海：上海辞书出版社，1979年

【4】         王逊著·中国美术史·上海：上海人民美术出版社，1989年6月

【5】         王伯敏著阴有千编·山水画纵横谈·济南：山东教育出版社，年月未详

【6】         【日】坪田五雄著·庭园の美·东京：晓教育图书，年份未详

【7】            【日】上原敬二著·造园大辞典·东京：加岛书店，昭和53年5月